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憋了一冬天，很想出去走走。于是趁周日闲暇，约几位朋友，先访二疏城，最后走进了千年古邑----兰陵。

一、“兰陵”之“兰”

关于兰陵之名，大多数人以为与屈原有关。兰陵，本是鲁国次室邑，后归楚。楚国大夫屈原因当年兰陵周围高地上开满兰花而命名兰陵。兰，兰花也；陵，高地也。有人言之凿凿认为此说“不容置疑”。

我以为，兰陵之兰，非专指兰花；兰陵之兰，乃是美称。苏东坡《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。柳永《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。”在这里，“兰桨”、“兰舟”，都是美称。自古及今，兰陵以美酒、荀子而著名，兰花安在哉？

二、“儒家”之“法”

荀子被推崇为“后圣”，乃继孔孟之后儒家集大成者。荀子先游学齐稷下学宫，三为“祭酒”。后被楚春申君黄歇两度任命为兰陵令，客死兰陵。由一个“社科院院长”（齐稷下学宫祭酒）任县令，真不算重用，其实是大材小用。今天不说这些，还是谈谈儒家关于人性的观点吧。孔、孟都以为人性本善，所谓”人之初，性本善“也；所以孔孟之道重视人的道德教化，在政治上，实行"仁政"，"薄赋税"“省刑罚”，以德治国。而儒家出身的荀子则与之相反，以为人性本恶。正是基于“性恶论”，荀子的“帝王之术”乃推行“法治”，以“法”约束人性之恶，维持社会秩序。儒家的荀子却培养了两个著名的法家弟子：李斯和韩非。现代法治的理论基础正是“性恶论”，荀子可谓先知先觉。先知先觉人称圣，荀子实至名归。

我们来到兰陵荀子墓前，拜谒了这位“后圣”。春风习习，乍暖还寒。身置兰陵高地，举目四望，天高云低。更感觉到荀子的学问之深，格局之大，影响之远。

三、兰陵之“酒”

说兰陵，不能不提兰陵美酒。李白的那首诗成就了兰陵美酒；也为兰陵美酒做了千年的免费广告。我一直无知地以为“兰陵美酒郁金香"诗句中的“郁金香”是指我们今天所熟知的百合科观赏花卉"郁金香"。偶尔问了一位中医，才认为搞错了。 中国古代典籍中的"郁金"有两义:一是指姜科姜黄属植物,其块根主要用为药材,亦可浸酒、染色;二是指鸢尾科番红花属植物,其柱头可以提炼香料。简而言之,唐诗中的"郁金"如果与颜色有关的话,则应该是指姜黄属的“郁金”,如果与香气有关的话,则应该是指番红花属的植物。两者和我们今天所熟知的百合科观赏花卉"郁金香"均无关。李白"兰陵美酒郁金香"中的"美酒"应当是用姜黄属"郁金"浸泡的,散发出一种"香"味。我们在兰陵酒厂门前的散酒店先品尝了美酒，又买了20斤散酒，一路上酒香伴归程，优哉游哉；回来畅饮了兰陵美酒，与游兰陵的心得一起慢慢品味.....

作者：孙中才，枣庄人，学者，诗人。枣庄技术学院客座教授。代表作《朝花夕拾》，出版《东篱郁郁送诗香》等